أولاً
في عام 1644 م، أنهى إمبراطور حياته بحبل على جبل الفحم في مدينة بكين.
في العام نفسه، كان تشارلز الأول يسير نحو المقصلة في قصر وستمنستر في لندن. في باريس، بدأ لويس الرابع عشر البالغ من العمر عشرين عامًا للتو فترة حكمه الشخصي. وفي منزل غو في كونشان، كان شاب يبلغ من العمر 21 عامًا يرتب حقائبه.
اسمه غويان وو. في ذلك اليوم، فقد إمبراطوره. لكنه لم يختر الاستشهاد، ولم يختر الانتقام - بل اختار الرد على هذا الانهيار الحضاري بطريقة أخرى: قياس الأرض على قدميه، وتسجيل البيانات عن المجتمع.
عندما ينهار نظام بالكامل، ما الذي يمكن لشخص عادي أن يفعله؟
قبل ثلاثمائة وثمانين عامًا، قدم غويان وو إجابة. هذه الإجابة، مع أي شخص اليوم يواجه مشكلات معقدة ويحاول إيجاد حلول، هناك نوع من الرنين عبر الزمان والمكان.
ثانيا
ولد غويان وو في عائلة نبيلة نموذجية من جيانغنان. كان جده غو جي معلمًا في مدرسة المقاطعة، وكانت العائلة تمتلك مجموعة كبيرة من الكتب. من المفترض أن يسلك طريقًا قياسيًا "الدراسة - الامتحان الإمبراطوري - أن يصبح مسؤولاً".
لكن جده قال له جملة قبل وفاته: "لا تكتف بحفظ مقالات با غو، اذهب وانظر إلى العالم الحقيقي".
كانت هذه الجملة في دائرة الأدباء في ذلك الوقت تعتبر هرطقة. امتحان با غو يقيم الحفظ الدقيق للكلاسيكيات الأربعة والخمسة، وهو "التحدث نيابة عن الحكماء"، ولا يسمح بالشخصية الفردية أو التفكير المستقل. تكمن القيمة الكاملة للمثقف في كتابة مقالات تتوافق مع الإجابات النموذجية، وفي فهم نوايا الإمبراطور والتقرب من الممتحنين.
أخذ غويان وو الأمر على محمل الجد. في سن العشرين، بدأ يفعل شيئًا بدا غريبًا في ذلك الوقت: قراءة منهجية للكتب "غير الرئيسية" - التاريخ والجغرافيا وإدارة المياه والتكتيكات العسكرية والاقتصاد، وكل ما لم يتم اختباره في الامتحانات الإمبراطورية، قرأه.
في سن الحادية والعشرين، اندلعت كارثة جياشن.
كان يشهد شخصيًا كارثة مزدوجة من الوباء والجفاف في لايتشو، شاندونغ. كان هناك قتلى من الجوعى في كل مكان على الطريق، وكانت الحكومة المحلية مشلولة تمامًا، لكن الأدباء كانوا يتحدثون فقط عن "خدمة الإمبراطور والوطن" على مائدة العشاء. لم يهتم أحد بعامة الناس الذين كانوا يموتون، ولم يفكر أحد في سبب حدوث كل هذا، ناهيك عن التفكير في ما يمكن للمثقف فعله لهذه الأرض.
كتب غويان وو في "سجل المعرفة اليومية":
"هناك فقدان دولة، وهناك فقدان حضارة. ما هو الفرق بين فقدان دولة وفقدان حضارة؟ الجواب: تغيير الألقاب يعني فقدان دولة. إذا كانت الإنسانية والعدالة تفيض، وتنتهي بأكل الوحوش للناس، وأكل الناس لبعضهم البعض، فهذا يعني فقدان حضارة."
تُرجمت هذه الجملة إلى اللغة العامية: تغيير السلالة الحاكمة هو مجرد تغيير الرئيس، وهذا ما يسمى "فقدان دولة"؛ ولكن إذا انهارت القيم الأساسية للمجتمع، وبدأ الناس في أكل بعضهم البعض، فهذا ما يسمى "فقدان حضارة".
أين الفرق؟ "فقدان دولة" مشكلة سياسية، و"فقدان حضارة" مشكلة حضارية.
يمكن تغيير الإمبراطور، لكن الحضارة لا يمكن أن تنقطع. هذا هو أول شيء أدركه غويان وو في عام 1644.
ثالثا
الشيء الثاني الذي أدركه هو "من يجب أن يكون مسؤولاً".
المنطق الكونفوشيوسي التقليدي هو: العالم هو عالم الإمبراطور، وعامة الناس هم "رعايا"، وهم مسؤولون فقط عن الطاعة. المثقفون يتحملون بعض المسؤولية، لكن هذه المسؤولية هي أيضًا تجاه الإمبراطور - ما يسمى "الإمبراطور هو الإمبراطور، والوزير هو الوزير، والأب هو الأب، والابن هو الابن"، والجوهر هو كلمة "الإخلاص".
قلب غويان وو كل هذا رأسًا على عقب.
واقترح: "لحماية الحضارة، يتحمل كل شخص، حتى الشخص الوضيع، المسؤولية."
تُرجمت إلى لغة اليوم: حماية هذه الحضارة ليست مسؤولية الإمبراطور والمسؤولين فقط، بل كل شخص عادي يتحمل المسؤولية.
كان هذا صادمًا في ذلك الوقت.
تخيلوا: في منتصف القرن السابع عشر، كان نظام ويستفاليا يتشكل في أوروبا، وكان مفهوم الدولة ذات السيادة قد ولد للتو؛ في ألمانيا، تسببت حرب الثلاثين عامًا في مقتل 8 ملايين شخص، أي ما يعادل ثلث السكان؛ وفي جيانغنان بالصين، كان هناك مثقف يقول جملة "كل شخص مسؤول عن الحضارة".
هذا ليس "إخلاصًا للإمبراطور"، هذا هو الشكل الأولي لـ "الوعي المدني".
إذا استخدمنا لغة اليوم للمقارنة: إذا انهارت خدمة عبر الإنترنت، فلا يجب أن يكون فريق العمليات مسؤولاً فحسب، بل يجب أن يكون فريق التطوير مسؤولاً، ويجب أن يكون فريق المنتج مسؤولاً، ويجب أن يكون فريق الاختبار مسؤولاً - كل شخص هو جزء من النظام، وإهمال كل شخص قد يؤدي إلى انهيار شامل. لم يكن لدى غويان وو كلمة "نظام"، لكنه رأى نفس الحقيقة: المجتمع هو كيان كامل، ولا يمكن لأحد أن يقف على الحياد.
رابعا
بعد أن أدرك هذين الأمرين، اتخذ غويان وو قرارًا: الذهاب شخصيًا للتحقيق في هذا المجتمع.
بدءًا من سن الخامسة والأربعين، أمضى 27 عامًا في زيارة معظم أنحاء الصين، بما في ذلك شاندونغ وخبي وشانشي وشنشي وجيانغسو وتشجيانغ. لم يكن الأمر يتعلق بالذهاب في رحلة، بل بإجراء بحث ميداني.
ماذا سجل في كل مكان ذهب إليه؟
المناخ. سجل هطول الأمطار وكثرة الكوارث وتغيرات إنتاج الحبوب في كل محافظة.
الضرائب. سجل النظام الضريبي والتحصيل الفعلي والإيرادات غير القانونية للمسؤولين في كل مقاطعة.
إدارة المياه. سجل اتجاهات الأنهار وحالة السدود وكفاءة أنظمة الري.
الأسعار. سجل اتجاهات أسعار الأرز وأسعار الملح وأسعار القماش، وتأثير هذه التغييرات على عامة الناس.
المنطق وراء قيامه بذلك هو نفسه منطق "استخدام البيانات لدفع اتخاذ القرارات" اليوم. بدلاً من كتابة مقالات با غو في البلاط والتملق للإمبراطور، ذهب إلى المستوى الأدنى لجمع معلومات حقيقية، في محاولة لفهم سبب وجود مشاكل في هذا النظام.
بعد سبعة وعشرين عامًا، قام بتجميع كتاب: "كتاب فوائد وأمراض الممالك والمقاطعات في العالم".
لاحظ عنوان الكتاب. ليس "الحكم والاضطراب والازدهار والانحطاط"، وليس "علم نفس الإمبراطور"، بل "الفوائد والأمراض" - الفوائد والآلام. لم يكن مهتمًا بالصراعات على السلطة، بل بما إذا كان الناس في هذه الأرض يعيشون حياة جيدة.
هذا هو أول "كتاب أبيض عن الشؤون الوطنية" منهجي في التاريخ الصيني. أقدم بمائة وخمسين عامًا من أول تعداد سكاني للولايات المتحدة في عام 1790.
خامسا
قد يسأل البعض: هل ما فعله غويان وو مفيد؟ هل غير أي شيء؟
على المدى القصير، لم يغير أي شيء حقًا. استمرت أسرة تشينغ في إغلاق البلاد، واستمر نظام الامتحانات الإمبراطورية في تقييد الفكر، وشهدت الصين تحولًا صعبًا في القرنين التاليين.
ولكن على المدى الطويل، فإن أفكاره مثل البذور.
بعد أكثر من مائة عام، بدأ مثقفون مثل داي تشن وغونغ زيتشن ووي يوان في التفكير في "التطبيق العملي للمعرفة"، وبدأوا في الاهتمام بمصاعب عامة الناس. في وقت لاحق، أعاد ليانغ تشيتشاو تنشيط جملة "ازدهار العالم أو سقوطه، كل شخص مسؤول"، مما جعلها موردًا روحيًا للتحولات الحديثة.
في وقت لاحق، ثورة شينهاي، وحركة 4 مايو، وحرب المقاومة ضد اليابان - في كل تحول، وقف عدد لا يحصى من عامة الناس لتحمل مسؤوليتهم. أولئك الذين خاطروا بحياتهم لحماية الآثار الثقافية في المدينة المحرمة، وأولئك الذين استخدموا أجسادهم من اللحم والدم لحماية أراضي الوطن في حرب المقاومة، وأولئك الذين اختاروا المساعدة المتبادلة في مواجهة الكوارث - ربما لم يقرأوا كتب غويان وو، لكن خياراتهم تقف وراءها نفس المنطق:
العالم ليس عالم الإمبراطور وحده، بل هو عالم كل واحد منا.
سادسا
بالعودة إلى السؤال في البداية: عندما ينهار نظام، ما الذي يمكن لشخص عادي أن يفعله؟
جواب غويان وو هو: لا تنتظر الأبطال، بل كن الشخص الذي يصلح الشقوق.
هذا ليس شعارًا جميلاً. لقد أثبت أنه جاد من خلال 27 عامًا من المشي وأكثر من 100000 كلمة من الملاحظات.
ما فعله غويان وو هو نفس الشيء، لكنه كان يواجه نظامًا أكبر - المجتمع.
قبل ثلاثمائة عام واليوم، تتغير التكنولوجيا، وتتغير الأنظمة، ولكن بعض المشكلات ثابتة: عندما تظهر الأخطاء في النظام، من سيصلحها؟ كيف يتم إصلاحها؟ الطريقة التي اختارها غويان وو هي التحقيق والتسجيل والتحليل شخصيًا. كل عصر لديه أشخاص يبحثون عن طرقهم الخاصة.
ربما يكون هذا هو المعنى الحديث لـ "كل شخص مسؤول".
ليست سردًا ضخمًا، وليست شعارات فارغة، ولكن في كل لحظة محددة، تحمل مسؤوليتك التي يمكنك تحملها.
